【要闻】重庆红卫兵墓:这里的历史静悄悄

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2003年，我无意中闯入了这个墓地(红卫兵墓地)。 当时门开着，我随便进来了。 墓地很安静，但视觉上的冲击对心灵很大。 这么大的墓地规模，这么多人死埋在这里了。 墓地很荒芜，树倒了压在坟墓上。 墓碑上有厚厚的青苔，和今天完全不同。 两边的草一个人有多深，很荒凉，你想看哪个墓碑？ 我们必须扒开浓密的荒草。 我看到哪块墓石，心情很痛。

想想，他们的死者大多是和我同龄的人，有人是我的同学，他们在“文革”中，无缘无故地献出年轻的生命，其墓碑今天也在这个陵园里静静地站着，在碑文中的“烈士”的称呼和现实中有意，无意识地轻视 那么，我们今天活着的人应该根据自己的良心，根据同学的心情为他们做点什么呢？ 我决心尽可能收集和整理这块墓地(死者)的资料。

烈士墓

我收集资料是从2003年12月开始的。 现在发现了绝大多数坟墓。 死者的名字、年龄、死亡时间、为什么死、怎么死、死在哪里等，这是我想收集整理的资料。

这个墓地其实是有由来的，历史上被称为复原寺墓地。 因为这块墓地后面原来有一座小庙——复原寺。 严格来说，这块墓地原来是饶舌的私产。 饶舌出生于1895年四川大足县国梁乡的读书人之家。 他哥哥是黄花岗七十二烈士之一饶国梁，他弟弟是川军将军，在抗日战争期间率领军队出河参战，阵亡，埋葬在这块墓地里。 1922年，她和丈夫一起带儿子去重庆，为不想在家当官员的夫人成立了三友实业社，成为重庆有名的女实业家。 1930年，她买了重庆郊外红岩口的土地开了大有农场，买了沙坪坝复原寺附近的贫瘠土地，建立了墓地，即复原寺的坟墓。 1939年，她把红岩村的房子“出租”(不付房租)交给了八路军驻渝事务所。 周恩来的父亲周懊臣、邓颖超的母亲杨振德相继在红岩村养老时，受到饶舌的照顾。 他们死后，通过饶舌操作埋葬在复原寺墓地(现在他们的坟墓被转移到重庆红岩村革命纪念馆)。

建国后，埋在这块墓地的是重庆市党政军队在事故中死亡的要人，曹敏秋(重庆市第二代市长)的弟弟曹心哲、重庆市第一财政局局长汤俊成等地方高层被埋，军队领导人死亡。

1959年，重庆为了迅速发展农业生产平坟，采取了重新翻耕墓地，对死者的棺材、遗骨当场深埋的措施。 周恩来总理派人去重庆解决他父亲和邓英超母亲的遗骨善后，附上八路军驻渝事务所抗战期间死亡的同志(共计13名同志)的遗骨，转移到沙坪公园旁边的一个叫水滴岩的地方。 在那里挖了一个深洞重新埋了起来。 20世纪70年代初期，建设襄渝铁路时，铁路路基必须通过这座墓地，不得已，重庆市政府是来转移哪个烈士的遗骨到重庆红岩村革命纪念馆的？ 现在在红岩村看到的墓地从这里转移到了滴水岩，从滴水岩转移到了红岩村。

1959年移墓后，这个墓地还保存着重庆驻军部队中高级将军的坟墓。 这些人为什么埋在这里，我想是因为周恩来的父亲和邓颖超的母亲埋在这里。 所以，建国相当长一段时间后，这个墓地是重庆地方党政军要人的墓地，因为这也被称为烈士墓。 重庆已经有天下闻名的烈士墓，为了区别，附近的人称这个墓地为小烈士墓。 这是从这个墓地建国初期到“文革”前的状况。

重庆武斗

“文革”开始后，这座墓地最后发展成重庆八一五派武斗死者的墓地。 重庆的武斗应该是1966年12月4日爆发的，这也是“文革”时全国第一场大武斗。 武斗发生在重庆保守派和造反派之间。 在这次武斗中，重庆市的保守派败给了造反派，武斗结束后保守派的组织就消失了。 所以，重庆后来发生的武斗是造反派内部的斗争。

重庆造反派，原名“八一五革命造反派”。 在夺取权力的过程中，重庆造反派内部发生了观念上的分裂，分为两大派。 比较温和的一派，现在觉得他们获得了权力，反叛成功了，成立了“重庆市革命造反派大联合委员会”，简称“革联合会”。 激进分子认为革命还没有成功，“革联会”不是大联合的产物，拒绝承认这个“新生红政权”。 于是造反派分裂成两个派系，分别被称为破派和保派。 坚决破坏“革联会”，保守派发誓要保护“革联会”。 随着两派看法越来越不可调和，斗争也逐渐加剧，逐渐产生了多场小规模的武斗。

1967年5月，四川省革命委员会筹备队领导来到重庆见两派。 接见后，重庆失败派把名字变成了反底派。 破派改名后，保守派的名字失去了对应性，保守派也回到了八一五派。 重庆后面的武斗成了反底派和八一五派之间的斗争。

在“文革”的武斗中，重庆可以说是一个非常特殊的城市。 重庆是江城，以码头文化为主的城市，是巴人尚武，史料上记载周武王克殷时以巴人为先导。 重庆人从巴人多个以前流传下来，性格刚毅，勇猛好战，遇到争执时难以妥协，这应该是重庆武斗激烈的深层次原因。 另外，重庆是中国最重要的武器工业基地，这是历史原因形成的。 抗战时期，重庆作为陪都，国民党重要的兵工厂几乎都搬到了重庆。 这为重庆发生激烈的武斗提供了外在条件。

重庆武斗最激烈的斗争发生在1967年7月、8月、9月三个月。 武斗杀了很多人，当时气温非常高，尸体不留，怎么办？ 八一五派被送往重庆大学保留，他们想以此作为秋后账目的罪证。 但是重庆大学不能容纳了，最后他们把尸体埋在沙坪公园里。 他们刚开始在沙坪公园埋人，很乱，不仅仅是现在的红卫兵墓地。

反底派的坟墓比较分散，最先被埋在重庆的两个十字路口体育场，就在现在看到的贺龙像下面。 后来，这些坟墓都被驳回了。 据我所知，重庆至今为止还没有找到坟墓。

建造坟墓的山顶

武斗进入9月后，重庆的武斗被中央的“九五命令”制止而停止。 两派交出了武器，社会秩序恢复了比较平静。 这时，八一五派的各基层组织以所属单位为主，开始建设大墓和大墓碑，作为纪念。 现在这些建筑物看起来很薄，但当时绝对是高级建筑。 说什么是“洛阳纸贵”的笑话，重庆市当时修理这些坟墓时，用水磨石和水洗石装饰，建设需要大量方解石。 方解石是大理石的粒子，当时是很高级的建筑材料。 为了修理这个墓地，重庆的方解石石材都被这个墓地拉走用完了，甚至出现了修理墓地的组织偷方解石的行为。

听说这个墓地最初在这里修理坟墓的单位是重庆29中，是在1967年7月末左右。 武斗在9月底，各机关纷纷效仿，很快形成了壮观的“烈士陵园”。 为什么葬在这里，是因为“文革”以前这里埋葬了受到烈士待遇的军人墓。 八一五派一定认为自己死于“战斗”的“战士”是烈士，所以埋在这里理论上很容易理解。

修墓不是八一五派的自上而下的组织行为，这个墓地的形成实际上是互相模仿、互相比较的结果。 那个单位修了，我这个单位也要修。 他们的单位也必须修理。 因为这个墓地没有统一的计划，非常混乱。 坟墓的面积又大又小，有非常豪华的，也有只是土丘的山。

一般来说，谁占有最多的社会资源，谁的坟墓修得最大，最豪华。 当时占有社会资源最大的单位之一是兵工厂，墓的修理最豪华的也是兵工厂的八一五组织。 而且是财贸部门——当时管理最多社会生活资料的部门，是财贸八一五战斗团建设的坟墓，气势宏大，装修精美。 现在进入墓地，两座最豪华的坟墓，一座是空新闻工厂的“八二三烈士纪念碑”，另一座是财政贸易八一五的“烈士墓”。

许多坟墓没有有背景的单位。 比如我们学生的坟墓。 我的两个同学埋在里面，他们的坟墓很普通。 这些学生的坟墓请学生们一起搬砖，搬水泥，然后做学校的工作。 因为这座坟墓不是豪华的。 而且总是没有砖也没有水泥，我该怎么办？ 扛枪，开车，看看砖在哪里，哪个现场有水泥。 人也不能生气。 因为同学“牺牲”了。 表示哀悼，为“烈士”修理坟墓。 大家都抱着崇高的“革命理想”工作着。 没人说什么。

当时这块墓地在建设过程中，逐渐形成了比较的风。 方解石一时说“洛阳纸贵”，一切都圆了。 最有趣的是，石桥屋中学和石桥屋民办中学两所小学校，武斗中两所学校失去了五名学生。 石桥敷中学的“燎原兵团”和石桥敷民的“育新纵队”两个学生组织合作建立了共同墓地。 他们树立了必须修理这块墓地中最豪华最好的坟墓的野心。 于是他们在石桥屋的大街上，抓住了一些“黑五类”(地、富、反、恶、右)分子，用枪修理了坟墓。 他们往往文化水平很高，经过有很多知识的多年改造，手也很灵巧。 但是，如果合葬墓变成一半的话，因为找不到修理坟墓所需的原材料，所以就无法修理了。

有些学生很慌张，修理坟墓的“黑五类”们也是巧妇难为，没有米煮饭。 看着建的坟墓半途而废了，怎么办呢？ 这时，修理坟墓的“黑五类”给学生出了主意:我们没有材料，不能继续在上面建造墓碑。 修理废殿的天花板结构，可以节约很多建筑材料。 那个人在地上画画，学生们看着它，觉得还不错，于是就修理了。 厦殿顶式结构是中国最高等建筑物中最古老的流传形式，在当时这样的“革命”时代使用这种形式很有趣。 因为“文革”初期，一直打破四个旧、四个新，打破旧文化、旧思想、旧风俗、旧习性。 废殿顶式结构是旧文化中最有代表性的部分，但年轻的红卫兵不知道这是他们砍头，倾注热血试图打破的对象。 所以，学生们最后修理的坟墓被称为“最革命的革命家和最反动的反动者的组合”，整个墓地具有以前就流传下来的形式的就是这座坟墓。

1968年10月15日以后，墓地的建设进入尾声，突然结束了。 今天进入这个墓地，可以看到很多未完成的坟墓。 因为这时重庆的两大派被命令加入大联盟。 10月15日，两派达成协议，解散两派总部。 总部解散后，下面的分公司纷纷崩溃，建设中的这些坟墓也突然停止了。

1968年12月，知识青年响应毛泽东的号召开始了上山下乡，与这座墓地有关的学生们都离开了。 因为在偏僻的地方，这块墓地也渐渐淡出了人们的视野，沉默了。

墓地危机

“文革”后，1985年，有人写信给四川省委，要求拆除沙坪公园的墓地。 理由是“文革派斗争的遗留，不利于团结”。 这是这座墓地面临解体的第一次危机。

这件事发生后，当时重庆市委书记廖伯康收到上级的来信，要求重庆市委解决。 他挥金如土，拆除这块墓地是简单而无政治风险的方法，但廖伯康没有这么做。 《红岩春秋》副主编何蜀去成都采访廖伯康，问他为什么没有拆除这块墓地。 廖伯康说，他当时带着市委常务委员来到墓地，但当时的墓石没有风化。 他看到了女孩的墓碑，不记得具体的名字——这个墓我也没找到。 女孩13岁，有一年的某个月，为了保护毛主席的革命事业而壮烈牺牲。 廖伯康说，这块墓碑对他的心产生了巨大的冲击，他认为这是一段不可磨灭的历史。 因此，他回去后，比较这个问题在重庆市委常务委员会专门开会研究，作出一个决定，对这个墓地采取了三项政策:不撤销、不开放、不普及。 这个墓地本来就没有围墙，但实行这个“三不”政策有技术问题，重庆市委特意投了数万元在沙坪坝区修建了墓地围墙。 这基本上是今天人们看到的样子。

墓地在20世纪90年代经历了危机。 在邓南巡讲话后，重庆市学习了深圳。 深圳有“锦绣中华”主题公园。 重庆画葫芦，将沙坪公园建设成“世界风景”主题公园。 这是因为建造了很多模仿海外建筑物的建筑物，如美国自由女神像、古罗马竞技场、披萨斜塔等。 在建设过程中，有人建议把这块墓地夷为平地。 为了破坏这块墓地，必须重复报告书，所以不能说是随便破坏。 当时沙坪坝区政府没有协商决定，没有人敢为这件事拍照。 党内、政府内的有识之士也反对，毁坏坟墓的事情被推迟了。

2009年底，这块墓地被列为重庆市级文物保护机构，成为省级文化保护机构。 这应该是德政。 主张向文化保护机构申请这块墓地的是在美国从事文化人类学研究的重庆人张跃宏(现在是普林斯顿大学东亚系助理教授)。 他多年来一直关注这块墓地，每次回国都回老家看墓地。 2007年清明，他获悉第三次全国文物调查将“文革”期间的文物纳入了调查对象。 他说以此为契机，应该推进对这块墓地的保护。

我们商量了一下，我想如果我们平民提出来的话，看起来有点“名字不好，语言不好”。 因此，当时考虑提议沙坪公园作为申报主体单位。 重庆出版社陈晓文下载了网上申报的表格，拟定了草案。 我们用一些身体讨论编辑后，我用邮件把这个表格交给沙坪公园的秦本志，从沙坪公园报告了。 两年后申请被批准，墓地成为文物保护机构。 这个结果使我们大为高兴。 因为被定为市级文物保护机构，所以相当于省级(重庆时已经晋升为直辖市)。 那一年，被列为我国省级文物单位的墓地有两处。 一个是曹操墓，另一个是沙坪坝公园的墓地。 但是曹操的坟墓是否真，现在学术界一直有争议。

我认为这个墓地的命名不正确，定为“红卫兵”墓。 这个名字留下了陈晓文研究的印迹。 他在1993年调查墓地后编辑了《重庆沙坪公园红卫兵墓群碑文编辑录》，因此他在草案的申报表上自然沿袭了这个称呼。 其实重庆整体的武斗，参加的第一是工人，这个墓地的死者也很多，红卫兵次之。 但是我认为名字不是最重要的，保存是最重要的。 让后世的人通过这座坟墓，了解这血和泪的历史是我们的愿望。

墓地的现状

1993年，墓地关闭了。 陈晓文翻墙进入这块墓地，记录整理墓石的文案，记录了这块墓地有114座坟墓，留下了宝贵的历史资料。

2003年，我开始收集、整理资料时，墓地处于无人管理状态，缺门，园内枯树复盖道路，杂草丛生。 2004年，我统计了127座坟墓。 有些墓石被人为破坏，另一个墓石因自然风化而倒塌。 墓地被野草复盖，但即使注意也能看到墓地的基础。 经过多年的收集整理，我现在发现这个墓地现在至少有132座可以调查的坟墓。

有一种历史说法。 埋在这块墓地里的八一五派武斗死者有570多人。 陈晓文用统计学方法推算了这块墓地里埋了多少人，得出的结论有500多人。 以前也有大众团体进行的统计，这些说法都缺乏翔实资料的佐证。 因此，我开始野外调查，长时间追踪收集相关资料。 沙坪公园开放后，游人越来越多，所以我根据来这个墓地的人收集资料，收集并整理了这个墓地的坟墓、死者每个人、姓是谁、年龄、家庭状况、死亡时间、地点、原因。 这项工作一直没有完成。 因为资料收集不容易，所以有时一天收集一些新闻，有时几天甚至几个月收集不到一条新闻。 埋在这块墓地里的死者人数可能会成为历史之谜。 2008年5月，这块墓地再次关闭，我的调查事业进展也大幅放缓。 我没有进行最后的统计，但能追踪的肯定不到500人。

墓地被命名为红卫兵墓，但本身有点不妥。 其中红卫兵的数量比工人少是不争的事实。 这里埋葬的学生中，有一个大学生四川外国语学院，一个重庆工业学院，解放军有几所大学，其余大部分是中专生和中学生，还有小学生。 死者中最年轻的是8岁的孩子，1968年被流弹打死，埋在这里。 死者中年龄最大的61岁是重庆空压榨厂的老工人，1967年8月被流弹杀害。

在这几年的春节和清明节期间，死者的家人来祭祀，对外开放，包括我们在内的收集这些资料的人和游客可以进来。 今年清明节，媒体的报道不公开，所以不能进入墓地。

现在这个墓地是文物保护机构，我收集资料整理的初衷部分实现了。 这是非常令人安慰的事件。 我现在最大的愿望是，后世来参观这个墓地的人们，通过我们今天收集的资料，理解这个历史，从中吸取经验和教训，避免这样的历史悲剧再次发生。