黄沙满天,遮住了云和太阳。由60多人组成的防沙治沙造林青年突击队在毛乌素长街行进。天空是被子,土地是座位。无论他们去哪里,他们都吃和住。每个人都充满了活力。人群中不时响起阵阵悠扬的歌曲...
7月1日,一场宜人的雨湿了之后,碧空被冲走了,乌审旗的草原一片翠绿。记者来到乌审旗乌审召镇布里都嘎查一位83岁的蒙古族老人奥特根·格里勒的家,听了老阿奇讲述过去的故事,场面十分壮观。
“我们和包日戴乐一起铲醉马草,出发前自带干粮。我们在沙滩上吃饭和生活。那时,我们并不觉得辛苦,我们每天都很开心。当我们出去工作、工作和休息时,我们会唱一些赞美大自然和家乡的牧歌。”苏亚拉达成了奥特根·格里勒的长子,他帮助母亲讲述了那一年的故事。
说起那一年的故事,当青年突击队在一起生活和工作时,他情不自禁地唱起了蒙古牧歌。当这首歌穿过空时,它与60多年前漂浮在毛乌素沙地上的歌曲融合在一起...
20世纪50年代,乌审召沙尘暴肆虐,乌审召位于毛乌素沙地腹部,草长得很短,草里长着醉马。1958年,当地牲畜的死亡率高达40%,其中大多数死于喝醉酒的马草。清除醉马草成了乌审旗招募人员的当务之急。
面对恶劣的自然环境,鲍日戴乐带领60多名青年组成了一个防沙治沙、植树造林的青年突击队,并承包了铲除沙中醉马草的任务。从那以后,哪里有醉马草,哪里就能看到它们。
长长的黄沙,随风而去。年轻的突击队员在毛乌素沙地摸索,经常在外出工作和完成工作时排队。领导们举着红旗,每个人都唱着牧歌,以防队员们在黄沙中迷路。
奥特根·格里勒当时是青年治沙造林突击队的成员。1958年,当她只有20岁的时候,她带着铲子、锅碗瓢盆。她在人群中特别瘦,但她的眼睛坚定,充满自信。
经过几天的战斗,醉马草被铲了出来,的畜牧业在吴迎来了大发展。1959年,乌鲁木齐市招募的牲畜总数增加了34%,成年人死亡率下降到3.3%,醉马草中毒死亡基本消除。仅从1958年到1965年,吴就铲除了86万亩醉马草。
“现在牧民饲养的牛羊相当于我们这个时代畜牧机构饲养的牛的数量,我们家现在有25英亩的灌溉土地。那时候,我不敢想它,它变得太多了!”说起如今草原上的变化,奥特根热里音乐的速度不禁加快,难以掩饰话语中的喜悦。
从在库伦周围挖沙沟、建造草库伦,到通过“向前拉,向后挡”和“穿靴子,戴帽子”来管理沙丘,奥特根·格里勒这一代人开始通过根除醉酒的马草来控制沙子,始终坚持他们心中的绿色信仰,在千千种植了10000株植物,并播下了绿色信仰的种子。
蒙古语中“沙漠里有水有草”的布利·杜加查,经过几代治沙的人们的坚持,才真正体会到了蒙古语中的情景,更糟糕的是。但几十年前,这是一个不同的场景。
在苏雅拉达的童年记忆中,40年前她的草原有80%以上被严重沙漠化,柳树棚被黄沙包围。1993年,苏亚拉达中专毕业后来到外地工作。“回到家乡,继续治理风沙,改善草原”,苏雅拉达下定了决心。1998年,他回到草原,继承了他母亲奥特根·盖里勒的“绿色梦想”。
“以前父母的治沙造林主要是以种植油蒿为主。虽然油蒿能起到防风固沙的作用,但它不是一种优良的草种。我国水产养殖业的发展仍然有限。把原来的沙化草地改造成优质草场是一个长期的计划。”苏雅拉达想起她那近万亩草地的80%被黄沙覆盖,她的话透露出焦虑。
回到家乡后,苏亚拉达在自己的草原上种植沙柳、杨树柴、沙柳和柠条,并已固沙造林20多年。从开始的人工种草种树到现在的机械化种植,他家有杨树4000亩,沙柳和柠条2000多亩,种植在近万亩草地上。
十八大以来,尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明思想深入人心。随着国家大力推进生态文明建设的思想引导和一大批重大生态工程的落地,草原牧民的积极性更加高涨。
“草原生态不好,我们无法生存。只有草原生态建设好,环境好,才能增加收入。”目前,苏雅拉达已经饲养了150多只细毛羊和30多头牛,并向林草部申请了1000亩杨树林的京津风沙源治理工程。有了禁牧补贴的收入,一个六口之家的年收入可达20多万元。
从遍地的黄沙到现在的绿色魅力,从住在柳坝的房子到住在砖瓦房和板房,可以看到乌审旗草原牧民的绿色信仰,也可以看到生活中翻天覆地的变化。如今,草原生态有所改善,牧民的生活逐年改善。
两年前,Suyalada来市里买了一栋新房子,供两个孩子上学和居住。在假期和周末,他们经常回到牧区去照顾他们的牛羊,和他们的父亲一起种树和种草。绿色的标记已经牢牢地刻在祖父母和孙辈身上。
苏雅拉达不仅从母亲那里继承了号召人们控制沙漠化、植树造林的永无止境的行动,还将“牧区大寨”的精神传承给下一代,并将“绿色行动”进行到底。
“蓝天空,白云,绿草,成群的牛羊……”歌曲中对美丽幸福草原的向往现在已经成为现实。在一代又一代人的不懈传承中,绿色信念不断延伸。老额济纳旗仍然充满活力和稳定。她已经唱了60多年的牧歌,并将在今天甚至将来继续唱下去...
标题:绿色信念穿越时空——一首牧歌,额吉唱了60年
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